![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Старый мир лучше новых трех!
Dec. 8th, 2013 10:00 pmВидимо, любая символика, созданная и сформулированная в коллективном сознании, со временем иссякает, и все же инертность сознания часто препятствует ее обновлению. Изменения требуют существенных затрат и порой - насилия. Уместно вспомнить о периодически умерщвляемом и замещаемом царе-колдуне, магически ответственного за благополучие общества - известная мифологема Фрэзера. В психоанализе царь или король - это персонифицированная культурная доминанта. В сказках, которые есть не что иное как мифы о людях (узкопрофильные жанровые классификации мифа задолбали вконец), часто фигурирует личность короля, которая так или иначе переживает определенную трансформацию вплоть до полного смещения.
Вероятно, в эсхатологических мифах разрабатывается та же проблема, но уже на глобальном уровне, т.е. это ситуация смены доминирующей установки, доведенная до предела. Помниться, на 1492 год пришелся очередной "конец света", приуроченный к 7000 лет от сотворения мира по Юлианскому календарю. Молдавский князь Стефан III Великий был настолько убежден в неизбежности события, что приказал мастерам высечь себе каменное надгробие с указанием не только года рождения, но и года смерти - разумеется, 7000. И хотя по современному летоисчислению он умер аж в 1504 году, тем не менее, посмертное надгробие с датами жизни осталось неизменным. Какова жажда перемен!!!
В общем, современные апокалиптические видения понять можно, но вот что интересно, что в них какое-то совершенно гипертрофированное место стал занимать квест о спасении мира, который в ключе всего выше изложенного можно трактовать как жесткую инерцию и даже регрессию коллективного сознания. Конечно, не будем упускать из виду, что через образ супергероя осуществляется приобщение (да почти религиозная партиципация) рядового человека к универсальному эпическому сюжету, что, конечно, является немаловажным ввиду того, что многие другие способы приобщения к нему сошли на нет. И все-таки налицо серьезный конфликт установок: с одной стороны, есть четкое убеждение, что мир слишком стар и вот-вот рухнет, а с другой - отчаянное сопротивление его перерождению.
Оставайтесь с нами!
Ваш Eschatos
Вероятно, в эсхатологических мифах разрабатывается та же проблема, но уже на глобальном уровне, т.е. это ситуация смены доминирующей установки, доведенная до предела. Помниться, на 1492 год пришелся очередной "конец света", приуроченный к 7000 лет от сотворения мира по Юлианскому календарю. Молдавский князь Стефан III Великий был настолько убежден в неизбежности события, что приказал мастерам высечь себе каменное надгробие с указанием не только года рождения, но и года смерти - разумеется, 7000. И хотя по современному летоисчислению он умер аж в 1504 году, тем не менее, посмертное надгробие с датами жизни осталось неизменным. Какова жажда перемен!!!
В общем, современные апокалиптические видения понять можно, но вот что интересно, что в них какое-то совершенно гипертрофированное место стал занимать квест о спасении мира, который в ключе всего выше изложенного можно трактовать как жесткую инерцию и даже регрессию коллективного сознания. Конечно, не будем упускать из виду, что через образ супергероя осуществляется приобщение (да почти религиозная партиципация) рядового человека к универсальному эпическому сюжету, что, конечно, является немаловажным ввиду того, что многие другие способы приобщения к нему сошли на нет. И все-таки налицо серьезный конфликт установок: с одной стороны, есть четкое убеждение, что мир слишком стар и вот-вот рухнет, а с другой - отчаянное сопротивление его перерождению.
Оставайтесь с нами!
Ваш Eschatos
